Kalender Liturgi hari ini
Kitab Hukum Kanonik
No. kanon: contoh masukan no kanon: 34,479,898-906
KITAB SUCI +Deuterokanonika
: - Pilih kitab kitab, masukan bab, dan nomor ayat yang dituju
Katekismus Gereja Katolik
No. : masukkan no. katekismus yang dikehedaki, misalnya 3, 67, 834 atau 883-901
Materi iman
Dokumen Gereja

No: masukkan no. yang dikehedaki - 0 (nol) untuk melihat daftar isi-(catatan kaki lihat versi Cetak) 

 

 

Apologetik Devosi kepada Santo-santa

DEVOSI KEPADA SANTO-SANTA

Saudara-saudara kita  dari gereja Protestant tidak memberikan tempat untuk devosi kepada Bunda Maria, para malaikat dan orang kudus dalam kebaktian mereka. Alasan mereka antara lain:

  1. Hanya ada satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu Yesus Kristus.
  2. Doa dan penghormatan kepada Bunda Maria dan orang kudus lainnya akan mengurangi penghormatan kepada Allah yang Mahatinggi

Posisi kita orang Katolik:

  1. Kita tetap mengakui sifat "tunggal" dari kepengantaraan Yesus. Bahwa hanya Yesus seorang diri yang menjadi pengantara antara Allah dan umat manusia,  dan tak ada yang lain. Tapi yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Yesus menjadi pengantara tunggal sebagai penyelamat kita. Oleh dosa-dosa yang kita buat, maka kita sebenarnya pantas dihukum untuk mendapat keselamatan dari Allah. Tapi oleh kedatanganNya ke dunia, Yesus merelakan diriNya dihukum  sampai mati di salib atas nama kita dan untuk menggantikan kita, dan dengan itu kita kita diselamatkan dari hukuman karena dosa (tapi dengan syarat setelah menjadi pengikut Yesus kita berusaha berhenti berbuat dosa dan mengikuti ajaran Yesus). Kita bisa ambil contoh. Kalau saya melakukan suatu tindakan kejahatan, maka menurut hukum yang berlaku saya harus dihukum. Hukumannya antara bisa berupa: masuk penjara atau membayar uang tebusan. Kalau saya tidak punya uang, maka saya mesti masuk penjara. Tapi kalau saya punya uang, saya bisa dibebasakan dengan membayar uang tebusan. Jadi uang itulah yang membebaskan saya dan sekaligus menjadi pengantara yang membebaskan saya. Kurang lebih peranan Yesus seperti ini.Ia yang tidak bersalah maju untuk dihukum menggantikan kita orang berdosa dan dengan itu kita dibebaskan. Sedangkan Bunda Maria  menjadi "pengantara"  yang membawa rahmat  Allah untuk  manusia. Maria dan orang kudus lainnya yang diyakini sudah tinggal bersama Allah dapat dimintakan pengantaran doa mereka untuk kita atau bisa menyampaikan doa-doa kita kepada Allah. Analoginya begini. Saya misalnya mau minta sesuatu kepada seorang raja. Saya yakin permintaan saya akan lebih sukses kalau saya pakai orang dalam istana. Misalnya minta bantuan salah seorang putri raja untuk menyampaikan permintaan saya. Untuk itu saya mesti menjadi hubungan baik dengan putri raja. Tapi itu tidak menutup kemungkinan bahwa saya minta sesuatu itu langsung kepada raja kalau memang saya yakin bahwa raja akan mau mendengar saya dan meluluskan permohonan saya sebagai seorang yang amat rendah di mata sang raja.

    Teman pastor saya di West Virginia sedang belanja di sebuah store dengan menggunakan jubah Imam. Seorang ibu (non-Katolik) bercakap-cakap dengan dia sampai akhirnya dia tanya soal Bunda Maria. Ibu itu bilang: "Father, how can you, a Catholic, pray to Blessed Mary? Does it make sense?". Teman saya bilang: "Well, when I was a kid, I usually asked my mother to pray for me. Why can not I ask my heavenly Mother (Virgin Mary) to pray for me?" 

  2. Doa dan puji-pujian kepada orang kudus termasuk secara khusus kepada Bunda Maria tidak mengurangi penghormatan kepada Allah yang Mahatinggi.
  • Pujian-pujian kepada orang kudus selalu karena dan dalam rangka memuji Allah. Orang kudus tidak bisa dipuji dan dikagumi terlepas dari Allah mahatinggi. Bunda Maria misalnya amat kudus karena iman dan ketaatanNya kepada Allah, dan kita puji dia karena iman dan ketaatannya kepada Allah, sambil kita berusaha mencontoh teladannya supaya kita juga beriman dan taat kepada Allah seperti Maria.
  • Gereja Katolik umumnya membedakan devosi atas tiga:
    1. Devosi kepada Allah (latria=adoration=penyembahan).
      Allah merupakan sasaran dan tujuan devosi yang paling tinggi. Hanya Dia yang layak disembah.
    2. Devosi kepada para malaikat dan orang kudus
      (dulia=veneration=penghormatan). Devosi kepada orang kudus sudah sangat tua usianya, dan dikukuhkan kembali oleh Konsili Vatikan II sepertinya dalam Dokumen Sacrosantum Concilium (SC 104, 111) Lumen Gentium (LG 50, 51). Dalam dokumen ini dikatakan bahwa Gereja Katolik memandang perlu untuk menghormati para kudus yang dianugerahi Allah dan setelah mendapat keselamatan abadi mereka melakukan pujian sempurna bagi Allah di surga dan menjadi pengantara bagi kita. Karena dalam perayaan ini Gereja mewartakan misteri paska orang-orang suci, yang turut menderita dan turut dimuliakan bersama Kristus. Orang kudus mengemukakan kepada orang beriman contoh hidup mereka yang menarik semua orang melalui Kristus kepada Bapa dan memohon kebaikan Allah dengan pahala mereka. Gereja berpendapat bahwa melalui ibadat kepada orang kudus, kita mencari teladan hidup, kebersamaan persekutuan dan bantuan pengantaraan mereka. Dalam bergaul dengan para kudus di surga, kita tidak melemahkan ibadat kepada Allah dengan perantaraan Kristus dalam Rohnya, tapi sebaliknya justru memperkayanya. Sebab itu ajaran resmi Gereja mengenai persekutuan para kudus, peranan para kudus sebagai perantara dan ibadat penghormatan kepada mereka, menegaskan bahwa para kudus hendaknya hanya menjadi OBYEK PENGHORMATAN (veneration, dulia) dan sekali-kali tidak boleh menjadi OBYEK PENYEMBAHAN (adoration, latria) yang hanya ditujukan khusus kepada Allah. Kalau orang kudus dipuji, maka maka mereka pertama-tama dipuji karena Kristus dan diarahkan kepada Kristus sendiri.
    3. Devosi kepada Bunda Maria (hyperdulia=penghormatan lebih/khusus).Dalam kenyataannya umat Kristen mengakui bahwa Maria mempunyai kedudukan yang lebih istimewa di antara orang kudus oleh kerena peranannya sebagai Bunda Allah Yesus Kristus. Sebagai akibatnya penghormatan dan puji-pujian kepada Maria juga mendapat tempat yang istimewa dan khusus (hyperdulia). Namun demikian, meskipun Maria mempunyai kedudukan dan peranan istimewa dalam tata keselamatan manusia, ia tidak dihormati pada level yang sama seperti Allah. Penghormatan kapada Maria tetap harus dibedakan dari penghormatan dan penyembahan yang hanya pantas ditujukan kepada Allah. Dalam ajaran Pujangga-pujangga Gereja pembedaan ini cukup ditekankan. Misalnya:
      • Epiphanius: Maria memang sangat kudus, tapi dia bukan Allah....Maria boleh dihormati, tapi tidak boleh disembah sama seperti Bapa, Putera dan Roh Kudus.
      • St. Yohanes dari Damaskus, St. Albertus Agung dan St. Bonaventura: Maria tidak boleh disembah (adoration, worship, latria) pada level sama seperti Allah), dan kalau hal ini dilakukan kepada Maria maka hal itu harus dianggap sebagai berhala. Maria hanya bisa dikagumi dan dipuji dan dimintakan pengantaraan doanya, dan semua kebaktian ini harus dibuat dalam nama Yesus Putra yang diutus Bapa dalam kerjasama Roh Kudus.
      • Konsili Vatikan II (LG 66): walaupun ibadat seputar Maria merupakan ibadat yang sangat khusus, tetapi berbeda secara hakiki dengan ibadat SUJUD yang
        hanya diberikan kepada Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus, namun sangat MEMUPUKNYA.

Itu berarti ibadat kepada Maria harus menjadi satu persiapan dan alasan untuk berbakti kepada Allah dan memupuknya

Rm. Alex Jebadu, SVD

Diperkenankan untuk mengutip sebagian atau seluruhnya isi materi dengan mencantumkan sumber http://www.imankatolik.or.id