Buku Raja-Raja yang kedua ini masih membicarakan kemerosotan hebat yang dialami oleh kerajaan di sebelah utara dan selatan: Israel dan Yehuda.
Bagaimanapun adalah salah kalau kita menyangka bahwa pada mulanya bangsa itu makmur karena mempunyai raja-raja yang baik dan jujur, Daud dan Salomo, dan setelah mereka, raja-raja yang jahat menghancurkan segala-galanya; atau bahkan bangsa Yahudi yang dihancurkan oleh orang-orang Kasdim lebih berdosa daripada orang-orang di zaman Daud.
Bila kita membaca dengan lebih teliti, kita sadar bahwa penulis buku ini tidak menilai para pendiri kerajaan dan para penggantinya dengan bobot yang sama. Apakah Yerobeam II, yang mengembalikan kemakmuran dan kedaulatan bangsa Israel dan membawa kedamaian selama 40 tahun, lebih rendah dari Salomo? Apakah ia barangkali seorang yang kurang percaya? Buku pertama Raja-Raja begitu bersemangat menceritakan kemenangan dan kehebatan Salomo, yang lebih bercorak kebendaan, sedangkan buku kedua Raja-raja membicarakan Yerobeam II hanya dalam satu bab saja, seakan-akan kenyataan didirikannya Kenisah lain selain Kenisah di Yerusalem menjadi suatu kutukan yang menghapus atas segala kesuksesannya.
Dalam hal ini kita harus melihat cara Allah mengajar kita; pertama ia mendorong bangsa-Nya untuk mencapai kemerdekaan dan kemakmuran, sebab mereka hidup dalam tatanan waktu sejarah ketika penaklukan harus diselesaikan. Allah tidak menunjukkan semua segi negatif dari yang mereka lakukan; Ia tidak menunjuk kesalahan-kesalahan Salomo atau kesia-siaan dari kemewahannya, Tetapi kemudian Allah mengajak bangsanya untuk melihat dengan mata yang jeli, dan ketika cita-cita besar dari kerajaan Salomo mulai mundur, Allah mengajarkan mereka untuk mencari bentuk penaklukan lain yang lebih bertahan dan lebih penting, yaitu Kerajaan Keadilan.
Sumber : Kitab Suci Komunitas Kristiani (Edisi Pastoral Katolik)
