KITAB SUCI +Deuterokanonika |
|
| Katekismus Gereja Katolik |
|
|
Katekismus Gereja Katolik
| 706. | Berlawanan dengan segala harapan manusiawi, Allah menjanjikan keturunan kepada Abraham sebagai buah iman dan kekuasaan Roh Kudus Bdk. Kej 18:1-15; Luk 1:26-38. 54-55; Yoh 1:12-13; Rm 4:16-21.. Di dalamnya segala bangsa di bumi akan diberkati Bdk. Kej 12:3.. Keturunan ini adalah Kristus Bdk. Gal 3:16., dan di dalam Nya pencurahan Roh Kudus menghimpun kembali Bdk. Yoh 11:52. anak-anak Allah yang tercerai-berai. Dengan sumpah Bdk. Luk 1:73. Allah mewajibkan Diri, menganugerahkan Putera kekasih-Nya Bdk. Kej 22:17-19; Rm 8:32; Yoh 3:16. dan "Roh yang dijanjikan", yang merupakan bagian pertama dari warisan yang akan kita peroleh, "yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah" (Ef 1:13-14) Bdk. Gal 3:14.
| | 707. | Teofani-teofani [penampakan Allah] menerangi jalan perjanjian, dari para bapa bangsa melalui Musa dan Yosua sampai kepada penglihatan-penglihatan yang membuka perutusan nabi-nabi besar. Tradisi Kristen selalu berpendapat bahwa di dalam teofani-teofani ini, Sabda Allah dapat didengar dan dilihat sekaligus secara terbuka dan tersembunyi di dalam awan Roh Kudus.
| | 708. | Pedagogi ilahi ini terutama terlihat dalam pemberian hukum Bdk. Kel 19- 20; Ul 1-11; 29-30.. Huruf hukum itu diberikan sebagai "pengawal penjara" untuk menghantar bangsa menuju Kristus (Gal 3:24). Tetapi karena hukum itu tidak dapat menyelamatkan manusia yang telah kehilangan "keserupaannya" dengan Allah dan hanya dapat memperlihatkan dosa dengan lebih jelas lagi Bdk. Rm 3:20., maka kerinduan akan Roh Kudus dibangkitkan, seperti yang disaksikan oleh mazmur-mazmur keluhan.
| | 709. | Sebagai tanda janji dan perjanjian, hukum seharusnya mengatur hati dan lembaga-lembaga umat yang berasal dari iman Abraham. "Jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan finnan-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku... kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus" (Kel 19:5-6) Bdk. 1 Ptr 2:9.. Tetapi sesudah Daud, bangsa itu jatuh ke dalam percobaan untuk mendirikan satu kerajaan seperti bangsa-bangsa lain. Akan tetapi kerajaan yang dijanjikan kepada Daud Bdk. Bdk. 2 Sam 7; Mzm 89; Luk 1:32-33., akan dikerjakan oleh Roh Kudus; kerajaan itu akan menjadi milik mereka yang miskin dalam Roh.
| | 710. | Pelanggaran terhadap hukum dan ketidak-setiaan terhadap perjanjian membawa kematian. Tibalah masa pembuangan; janji-janji rupa-rupanya ditiadakan. Namun sebenarnya dalam peristiwa itu tampak kesetiaan Allah Penyelamat yang penuh rahasia, dan bersama itu mulailah pula pemulihan yang terjanji - tetapi sesuai dengan Roh. Memang perlu bahwa bangsa Allah mengalami pembersihan ini Bdk. Luk 24:26.. Sesuai dengan rencana Allah, pembuangan ini sudah ada dalam bayangan salib, dan "sisa kudus" yang kembali adalah satu dari gambar-gambar Gereja yang paling jelas.
| | 711. | "Lihatlah, Aku hendak membuat sesuatu yang baru" (Yes 43:19). Tampak kelihatan dua garis profetis: yang satu menuju ke harapan Mesias, yang lain menuju janji tentang roh yang baru. Kedua-duanya menuju ke sisa kecil, kaum miskin Bdk. Zef 2:3., yang dengan penuh harapan menantikan "hiburan Israel" dan "pembebasan Yerusalem".Di atas telah disampaikan, bagaimana Yesus memenuhi ramalan-ramalan menyangkut diri-Nya. Di sini kita membataskan diri pada ramalan, di mana hubungan antara Mesias dan Roh-Nya tampak dengan lebih jelas.
| | 712. | Ciri-ciri Mesias yang dinantikan mulai tampak dalam bab-bab tentang Emanuel Bdk. Yes 6-12. "ketika [Yesaya] melihat kemuliaan [Yesus]" (Yoh. 12:41). Khususnya dalam Yesaya 11:1-2:
"Suatu tunas akan keluar dari tunggul Isai,
dan tanduk yang akan tumbuh dari pangkalnya akan berbuah.
Roh Tuhan akan ada pada-Nya,
roh hikmat dan pengertian,
roh nasihat dan keperkasaan,
roh pengenalan dan takut akan Tuhan."
| | 713. | Ciri-ciri Mesias terutama ditampilkan dalam nyanyian hamba Allah Bdk. Yes 42:1-9; Mat 12:18-21; Yoh 1:32-34; selanjutnya Yes 49:1-6; Mat 3:17; Luk 2:32; akhirnya Yes 50:4-10 dan 52:13 - 53:12.. Nyanyian ini telah memperlihatkan arti kesengsaraan Yesus dan dengan demikian menunjukkan bagaimana Ia akan memberikan Roh Kudus untuk menghidupkan orang banyak: bukan dengan bertindak dari luar, melainkan dengan menerima "rupa hamba" kita (Flp 2:7). Karena Ia memikul kematian kita, Ia dapat mengkomunikasikan kehidupan-Nya kepada kita.
| | 714. | Karena itu Kristus membuka pewartaan kabar gembira dengan mengenakan kepada diri-Nya sendiri (Luk 4:18-19) ayat-ayat Yesaya 61:1-2:
"Roh Tuhan Allah ada pada-Ku,
oleh karena Tuhan telah mencuri Aku.
Ia telah mengutus Aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang sengsara,
untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan
dan penglihatan bagi orang-orang buta,
untuk membebaskan orang-orang yang tertindas,
untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."
|
<< >>
|
